[ابن عطا]

نسب قبيلة العوازم



قبيلة العوازم هم أبناء :- عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وعزوتهم آل عطاء نسبة إلي :- عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

قال ابن الكلبي "جمهرة النسب " صفحه 311-313 عن عطاء

هو عطاء بن ربيعه بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن

فأن من تقاليد نخوة القبيلة التي يرددونها وهي "خيل صبحا عطوي " هو شهرته بالشجاعة والحكمة والقيادة ويرها من صفات الزعيم الناجح في قومه "بني عامر" يرددون اسمه أثناء الشدائد اعترافا بفضله وهذه ظاهرة مألوفة عند العرب ه

ويقول شاعر الخليج خالد محمد الفرج رحمه الله في مذكراته المخطوطة : العوازم قبيلة كبيره ينسبون الى جدهم الاعلى -عطاء- واليه يعتزون آل عطاء .

ويقول احد شعراء القبيلة ويدعى فهد بن جافور

ربعـي العطـيان عـز الضعيـف والفقيـر ** مـن نهـق فسقـان حطـوا برجليـه الهجـار

وقال شاعر آخر ويدعى مبارك الحريص

زعـزع المرحـوم بالكـون شايبنـا عـطا ** ليـن بـواق القـطايــر تـزايـد بالجفيـل



موقع القبيلة في الوقت الحاضر



تقع ديارهم شرق وادي المياه في منطقة الشرقية وفيه من قراهم *ثاج-الحناه- جحيظه -عتيق * وتمتد ديارهم شمالاً إلى السوده وفيها من قراهم نقير - النقيره - أبرق الكبريت - السفانية * حتى شمال دولة الكويت(خباري العوازم) , وأما بالنسبة لساحل الخليج فتمتد مواقعهم من الصبيه في شمال الكويت الى الجبيل شمال المملكة العربية الشعودية

البلدان التي يتواجد فيها العوازم اليوم



يستوطن العوازم اليوم -البحرين - السودان-قطر - الاردن -مصر - ويتواجد جلهم في دولــة الكويــت والمملكة العربية السعودية

لعوازم في اقصى شمال المملكة العربية السعودية :



العطاونة
الحمود
العوده
الطقيقات

وكما انهم يتواجدون ايضا في جزر فرسان الموجوده جنوب المملكه العربيه السعوديه وهــــم

من عائلة السيافي من قبيلة العوازم واميرهم سالم بن حميد حميد السيافي
في حارة العوازم قرية السقيد جزيرة فرسان الصغرى وهي تبعد عن جيزان 40 كيلو بحري جنوب المملكه

مساكنهم

تتخذ عشائر العوازم في شمال المملكه العربيه السعودية من قرية جماجم مقراً دائماً لها وتقع هذه القريه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة 50 كيلو متر كما يسكن العديد من الاسر المتحضره في مدينة القريات ولهم شارع بأسم العوازم



واما في السعودية فهم يتنقلون في المنطقة المحيطة بوادي المياه من الرق والشمال-السوده- ومنهم من توغل جنوبا وسكن القطيف والاحساء ولهم عدة هجر في المملكه العربيه السعودية نذكر منها ما يلي


لمحة عن عوازم المملكة الاردنيه الهاشميه

تقطن عائلات وعشائر العوازم في الاردن في قرية ماعين بمحافظة المادبا ومنهم عشيرة الونديين وفيهم مشيخة العوازم في الديار الاردنية , وهذه الاسره فيها شخصيات كبيره ولها شأن عظيم بين قبائل الاردن, وتعتبر مشيختها من كبار مشيخات البلقاء , وشيخهم عبدالعزيز أبو وندي .

وهناك عشائر تتبع الوندي منهم .

الونديين _الموارزه_ السنيان_ الحميمات_ السليم_ النجادا

[يزن فقط]

يعطيك العافية ابن عطا على التوضيح تحياتي

[نضال عزام]

الله يعطيك العافيه

[ابن عطا]

اخي يزن

اشكرك مرورك الكريم

[ابن عطا]

اخي نضال

اشكرك على مرورك وتعليقك

[ابن عطا]

اخي نضال

اشكرك على مرورك وتعليقك

[احمد محارب العجارمه]

الله حيهم النشامى وعلى راسي

[عمر الغويري]

والله وسبعة ينعام

[عصام القيسي]

والنعم في العوازم
ارجو افادتي اخي الكريم انت تقول بان العوازم في ماعين يرجعو بنسبهم الي بني عطا كيف تم الربط بينهم مع العلم بان عوازم ماعين اتت من الديار المصريه ولا يوجد لها علاقه في عوازم الكويت مجرد تشابه اسماء والمعذره اخي ابن عطا لكن هذه انساب ويجب ان تكون موثقه بدليل مع العلم باني موجود في الكويت ولي علاقه مع كثير من عوازم الكويت الذين لهم باع طويل في علم الانساب
واشكرك اخي لفاضل

[ابن عطا]

عصام القيسي في Dec 26 2007, 12:08 PM كتب :

والنعم في العوازم
ارجو افادتي اخي الكريم انت تقول بان العوازم في ماعين يرجعو بنسبهم الي بني عطا كيف تم الربط بينهم مع العلم بان عوازم ماعين اتت من الديار المصريه ولا يوجد لها علاقه في عوازم الكويت مجرد تشابه اسماء والمعذره اخي ابن عطا لكن هذه انساب ويجب ان تكون موثقه بدليل مع العلم باني موجود في الكويت ولي علاقه مع كثير من عوازم الكويت الذين لهم باع طويل في علم الانساب
واشكرك اخي لفاضل

اخي عصام القيسي

اهلا بك وبالنسبه لسؤالك بما انك عايش بالكويت اسال العوازم الذين لهم باع طويل وستجد الجواب

والعوازم قبيله كبيره ومنتشره بكل العالم وخاصه الجزيره العربيه

ويجمعهم جدهم عازم بن هند الهوازني

فاينما وجدوا فهم عوازم من جد واحد بغض النظر عن مسميات افخاذهم واسرهم وعشائرهم

وايضا تربطهم بعوازم الكويت علاقات مصاهره ومعارف وصداقات

فالعوازم اخي اينما وجدوا هم نفسهم في الكويت والسعوديه والأردن ومصر والسودان وموريتانيا والهند ايضا

وقد حافظوا على نسبهم وعاداتهم وتقاليدهم وتفاخروا بمسمى قبيلتهم

واستغرب منك هذا السؤال!!

حيث ان كثيرا من القبائل تنتشر في دول وهي تتبع لبعضها ويجمعها في ذلك النسب وهي القبيله

فمثلا عنزه بالسعوديه والعراق واسوريا ولكن هم قبيله واحده وايضا شمر في العراق والسعوديه وسوريا

فهذه القبائل تختلف عن القبائل الأخرى التي لاتتواجد الا في مكان او دوله واحد فالعوازم قبيله كبيره انتشرت في جميع انحاء العالم

واتمنى ان ترجع لموقع قبيلة العوازم الرسمي لتتعرف اكثر عن هذه القبيله

ولك الشكر على سؤالك ومرورك

[هزاع العاكف المجالي]

اخووووي ابن عطااا

المعروف وحسب معلومااتي بالقباائل ودراستي فلايووجد في المملكه الاردنيه الهااشميه

من العوازم سوى قبيلة الونديين او ابو وندي الموجوده في مااعين اما ماتقوله بان بني عطا في الشمال

بانهم يمدون للعوازم فليس له اي وجه من الصحه .....



تقبل مروري

[ابن عطا]

هزاع العاكف المجالي في Feb 19 2008, 12:05 PM كتب :

اخووووي ابن عطااا

المعروف وحسب معلومااتي بالقباائل ودراستي فلايووجد في المملكه الاردنيه الهااشميه

من العوازم سوى قبيلة الونديين او ابو وندي الموجوده في مااعين اما ماتقوله بان بني عطا في الشمال

بانهم يمدون للعوازم فليس له اي وجه من الصحه .....



تقبل مروري

اخي هزاع المجالي

اشكرك على تفاعلك واهتمامك

ولكن اخي اعذرني بان اقول لك ان دراستك بالقبائل قد خانتك او خانك وسع الطلاع والكتب التي اعتمدت عليها

فهناك قرية ثريا تابعه لمحافظة مادبا هذه لقبيلة العوازم ايضا وهم متصلين مع عوازم ماعين فجميعهم من قبيلة العوازم الهوازنيه

ولك ان تسال كبار السن والعارفين من المجالي عن قرية ثريا ومن يسكنها

ولك الشكر

[عصام القيسي]

اخي الفاضل لايوجد في مادبا قريه اسمها الثريا والمعروف بان عوازم ماعين اتوا من الديار المصريه من عرب الهنادي ولا يوجد لهم صله بعوازم الكويت

مثلهم كمثل عوازم عتيبه

نحن لا ننقص من قدر احد هنا اخي الفاضل بس للمعرفه ودقه النسب

تحياتي لك

تم تحرير هذا الرد بواسطة عصام القيسي: 24 February 2008 - 02:52 PM

[ابن عطا]

عصام القيسي في Feb 24 2008, 02:40 PM كتب :

اخي الفاضل لايوجد في مادبا قريه اسمها الثريا والمعروف بان عوازم ماعين اتوا من الديار المصريه من عرب الهنادي ولا يوجد لهم صله بعوازم الكويت

مثلهم كمثل عوازم عتيبه

نحن لا ننقص من قدر احد هنا اخي الفاضل بس للمعرفه ودقه النسب

تحياتي لك

اخي الفاضل عصام القيسي

ان كنت تعلم فتلك مصيبة *** وان كنت لاتعلم فالمصيبه أعظم

والله مادري اضحك او احزن على معلوماتك

وانا متأكد بأنك غير أردني أصلا وفصلا !!! وألا فكيف لاتعرف قرية اسمها ثريا !

ارجوا ان تسأل قبل ان تضع نفسك بموقف محرج مثل هذا

ولك الشكر

[عصام القيسي]

اشكر حسن اخلاقك لا تعليق

تم تحرير هذا الرد بواسطة عصام القيسي: 29 February 2008 - 07:15 PM

[ابو صياح اربداوي]

والله ونعم

[اردني مغترب]

حيا الله بالعوازم و عشائرها

[العازمي]

السلام عليكم جميعا

واسعد الله ايامكم

وشكرا لك اخي العزيز ابن عطا

وشكرا لاخواني الاعضاء لتفاعلهم معاك على الموضوع

عندي مداخله بالنسبه للعوازم بالاردن

فى كتاب عمان وجوارها (1) : يقول الدكتور نوفان السوارية : فى حديثه عن مرتفعات الكرك والجزء الجنوبي من مرتفعات البلقاء لتنوع أعشابها ونباتاتها ووفرة مياهها، كما تضم فى منحدراتها عددا كبيرا من المغاور والكهوف وقد وقعت هذه الجبال ، بصورة مستمرة تحت نفوذ عرب العدوان وإلى الجنوب الغربي من حسبان يقع جبل صياغة ، وأعلى قمة فيه جبل نبو المشرف على وادي عيون موسى ويليه جنوباً سلسلة جبال المصلوبية التي تشرف غرباً على وادي عيون الذيب وجنواً على وادي حمارة ، ثم تبدأ بعد ذلك جبال ماعين حيث تزداد وعورتها كلها كما اتجهت جنوباً ،وهى ف معظمها شبه جرداء ، ومن أشهر تلالها عنازة وحمنا المنية والحمام البركانيتان ، وتقع بين هذه الجبال بعض واحات النخيل التى يملكها عرب العوازم .
سهولة البلقاء : يقول الدكتور السوارنة :فى حديثه عن سهول البلقاء إن تربة هذه السهول غنية جداً وتتميز بلونها الأحمر الداكن ، وبخاصة فى الأجزاء العربية منها . وتعد من أحسن الأتربة البعلية الصالحة للزراعة ومعظمها خال من الصخور حيث يمكن حراثتها حراثة عميقة
، كما هو الحال فى سهل مادبا ، وقد امتاز الطرف الغربى من سهل مادبا باستواء سطحه ، حيث كانت تغطية برك الماء أثناء فصل الشتاء ، و قد أطلق عليه السكان المحليون اسم بكرة التراب ونجد فى أدبيات الرحالة الذين تجولا فى مختلف أنحاء هذه السهول رصداً لنمو الزارعة وتطورها ، فترسترام (Tristram)كان قد لاحظ أثناء زيارته للمنطقة سنة 1288 هـ / 1871 م نشاطاً زراعياً كان يقوم به عرب أبو وندي من العوازم على نطاق واسع عرب بني صخر على نطاق أضيق ، وتورد سجلات المحكمة الشرعية وسجلات الأراضى ، أسماء القبائل وفروعها التى كانت فى المنطقة وتذكرها أحيانا باسم العربان سكان الخيم ، كعرب بنى صخر سكان الخيم بضواحى السلط .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ 1- الدكتور نوفان السوارية : عمان وجورها الفترة من 1281 ـ 1340 هـ ، الطبعة الأولى 1995 م ، ص 161 ، 162.


عشيرة العوازم وفرقها : الونديين (أبو وندي) والنجادة والعرامين والحميمات والسليم والزغيلات والمداينة والموازرة ، والجفيرات والسنيان والحليسات والحلاقي .


أهم عشائر عرب البلقاء
عشيرة العوازم : التى كانت تسكن قرية ماعين التى أشير إليها أحياناً بقرية (( عوازم وحلاقية)) والمنية غربي قرية ماعين، والجهة الشرقية الجنوبية من ماعين وقدر كوندرConder عدد خيامهم 1299هـ / 1881م بـ 100 خيمة ، وكان شيخها آنذاك على أبو وندي وعمره يومئذ سبعون عاماً . وقد أشارت سجلات محكمة السلط الشرعية إلى هذه العشيرة ومكان تواجدها أيام شيخها أبو ستة بن على بن راشد أبو وندي فى عدد من الحجج فتذكر مثلا "حضر إلى المحكمة فى السلط الشيخ على أبو ندي مصحوبا بجماعة من عشيرته السنيان والحميمات". وأشارت ملفات تسوية الأراضى إلى امتداد ديرة هذه العشيرة فحدوها من جهة الغرب بحيرة لوط (البحر الميت) ووادي عيون الذيب وأراضى اليزايدة (الأزايدة ) شمالاً ووادي زرقاء ماعين وأرضي الفقرة والمريجمة جنوباً ، ومن خلال سند مبايعة يرجع تاريخه إلى 5 صفر 1302هـ / 1884 م يظهر أن هناك شيخين لعشيرة العوازم هما : الشيخ علي بن راشد أبو وندي والشيخ اقطيش بن سليمان الشرايدة . وتنقسم عشيرة العوازم إلى ثلاثة فروع كبيرة هى كالتالى : الونديين وهو أبو وندي والنجادة (عائلة خلف) والعرامين ، والسنيان : وهم الموازره والجفيرات والمداينة والحلاقيين والزغيلات والحليسات ، والحميمات:وهم القطيش ونصف النجادة والسليم . ويذكر كوندر Conder أن الزغيلات هم من جماعة الوقفة التى تقطن خربة السوق وجاوا . أما موارد عشيرة العوازم الريسية فهى المنية وبير أبو رغيف وعيون الذيب وسيل زرقاء ماعين وعين القطار .
عشيرة الأزايدة :وكان عرب اليزايدة يتواجدون فى المنطقة المحصورة بين أراضى (ماديا) و (حنينا) شرقاً إلى منحدرات المصلوبية والحمر غربا .
الغنيمات : تمتد أرضى الغنيمات من قرية الكفير الشرقى الوقع فى الجهة الشمالية الغربي لما دبا إلى الطرف الشرقى من البحر الميت .
وكانت مجموعة أخرى من مسيحى الكرك قد توجهت إلى قرية ماعين جنوب غربى مادبا وهذه المجموعة مكونة من عشيرتي الحدادين والهلسا اللتين استقرتا فى ماعين سنة 1309هـ / 1891م ، ويبدو أن ظروف السكن كانت غير مناسبة حيث رجع عدد عائلاتهما إلى الكرك سنة 1312هـ / 1894م ، ولكنها عادت مرة أخرى إلى ماعين ، وكان معظم المتوطنين الجدد من اتباع الكنيسة الكاثوليكية ، وكانوا جميعهم من المزارعين. وقد حصلت عشيرة الحدادين على الأرضى التى استقرت فيها أو التى زرعتها عن طريق الشراء ، حيث يعثر الدارس فى دفاتر الأرضى وملفات التسوية على عدد من عقود البيع التى تمت بين أفراد من هذه العشيرة ، وبعض أفراد عشيرة العوازم صاحبه التصرف فى ارضى ماعين ، فعلى سبيل المثال اشترى شحاده بن ابراهيم الحدادين وإخوانه القاطنين فى ماعين جميع أرض أبو الظهور المكونة من ثلاث قطع من فلاح ومحسن وأولاد سليمان الحميمات. واشترى عيد وخليل وجريس أولاد المتاعيس أرضا فى العويسية من سالم بن محمد الحلاقي. أقامت عشيرة الحدادين دورها فوق قمة التلة ويبدو أنهم لم يتعرضوا إلى مضايقات مجاوريهم عرب العوازم كما تعرض جيرانهم أهل مادبا إلا فى حالات قليلة كمحاولة استرجاع بعض الارضي التى كانوا قد اشتروها، وكانت بعض الأحداث التى تحدث فى المنطقة ترمى بظلالها على أهل ماعين وتمنعهم من الخروج على زروعهم، وقد وصف لنا فوردForderكيف شل القتال الذى دار بين بنى صخر والوله بالقرب من مادبا وسيطرت بنى صخر على المنطقة الواقعة جنوب مادبا، قدرة أهالى ماعين عن العمل وعدم الخروج إلى أعمالهم . وقد اشار تقرير رسمى فى سنة 1924م أن عدد سكان ماعين قد بلغ 500 نفر .
ولقد أصبحت قرية ماعين مركزاً تجارياً للبدو المجاورين لها وخاصة عرب العوازم إذ أشارت المصادر المعاصرة إلى وجود هذه القرية (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
1- المرجع نفسه ، ص 162 ، 186 ، 187.



القضاء والمحاكم الشرعية والنظامية

وجد السكان فى المحاكم التى أنشأتها الدولة ، عونا لهم فى تنظيم أمور حياتهم الشخصية والعامة ، والمحافظة على حقوقهم ، والفصل فى كثير من النزاعات التى تنشأ بينهم ، وأخذ البدو تدريجياً يتعاملون مع هذه المحاكم ، بعد أن كانت أكثر قضاياهم تحل بموجب القضاء العشائرى .
إن أول إشارة لوجود محكمة شرعية فى القضاء ترد فى حجة من حجج السجل الأول من سجلات محكمة السلط الشرعية العائدة لسنة 1298 هـ / 1880م ، فقد كانت المحكمة تنقل جلساتها أحياناً خارج القصبة ، فتعقدها فى مضارب العربان، ومن ذلك أن كانت المحكمة الشرعية فى السلط كان قد توجه إلى مضارب عشيرة العوازم القاطنة قرب ماعين ، وعقد هناك مجلسا شرعياً حضره اثنان وثلاثون شخصا من عرب العوازم يمثلون الفرق التالية : أبو وندى ، النجادة ، السليم ، العرامين ، الحميمات ، الزغيلات ، المداينة ، الموازرة ، الجفيرات ، الحلسيات. وقد أقر الجميع بأنهم قد " وكلوا وأنابوا كلا من الشيخ على أبو وندي وسالم بن قطيش وعلى فلاح السنيان … من عرب العوازم بالادعا والمحاكمة والمخاصمة مع من يلزم مداعاته بشأن شجر النخيل الواقع ضمن حدود قريتهم ماعين المحدودة قبله وادى الزرقاء لحد بحيرة لوط وشرقا طور عراق وشمالا وادى الشعب الأحمر وعنازة وغربا عراق بداية واستئنافا وتمييزا وتقديم الاستدعاءات بإمضائهم والإدعاء على من يتصدى لحقوقهم ، أما الوكالة الخاصة فتتعلق بقضية محددة ، مع منح الوكيل كافة الصلاحيات لحل هذه القضية ، فعلى سبيل المثال أو كل أبو ستة بن على أبو وندي ، من عشيرة العوازم ، محمد أفندى جودة الخليلي " وكالة خصوصية مطلقة لرأيه وفعله فى خصوص الدعوى المقامة عليه من طرف أخيه عليان أبو وندي
والدعاوى التى ستقام عليه من طرف ورثة أبيه بشأن طلب استحقاقاتهم من تركه والده على أبو وندى ،
وفى جدول الوكالات العامة والخاصة الواردة فى سجلات المحكمة الشرعية فقد ورد ذكر :-
موضوعها نوع الوكالة الموكل الوكيل أرض العوازم ( 4 ) عامة مطلقة راشد أبو وندىى وسلامة ابن على السنيان (العوازم محمدأفندىالخليلىتركة ( 10 )خاصة أبو ستة بن على أبو وندي (العوازم ) محمد أفندى الخليلى
المعترضة : قضاه مهمتهم تعيين ماهية القضية ونوعها وبيان القضاة الذين ضمن اختصاصاتهم وقد اشترط العرف أن يتصف القاضى بتوقد الذهن ، وسرعة الخاطر، وقوة الحجة ، وأن يكون سديدا فى حكمه ، عادلاً صادقاً ، فطناً ، صبوراً، حليماً ، نزيهاً ، ملماً بأحكام القضاة السابقين له والمعاصرين، أمينا، بعيداً عن شبهة الرشوة لا يقبل هدية من أحد المتخاصمين قبل رفع الدعوى، وعبر القاضي عبدالمهدى أبو وندى قاضى العوازم عن نزاهة القاضى بقوله عن نفسه "لو اضطرت إلى الحكم على أخى أو ولدى ، أحكم والحزن فى فؤادي ولكنى لا أتأخر عن ذلك، لأنا معاشر الحكام نواب عن العشيرة وكيف نحابى الوجوه وعين الله ساهرة لا تغفل .


العوازم ودورهم فى نشر التعليم والحركة العمرانية

أولاً : عدم ارتياح البدو لمحاولة الدولة نشر التعليم بينهم وبوضعهم تحت مراقبة الدولة ويحدتحركهم كما أن أولادهم فى الوقت نفسه يكنون رهينة لدى الحكومة عند أية محاولة لتعكير الأمن من جانبهم ثانياً : نظرة البدوى إلى التعليم : فالتعليم كمايراه البدوى نقيض الشجاعة ، وكل متعلم فى عرفهم "ضعيف قلب" ، ومع ذلك شيوخ بعض القبائل البدوية قيمة التعليم فعلموا أبناءهم حتى يفك الخط واحتضن شق شيخ القبيلة الخطيب أو الدرويش الذى يقوم على تدريس الصبيان ، وكان التعليم يقتصر على تحفيظ القرآن وتعليم الخط وشيئاً من القراءة والحساب وقد ذكر ترسترام Tristram فى أثناء نزوله بمضارب الشيخ أفندى الفايز وجود درويش اسمه شروان كان يقيم فى شق افندى واشار إلى ان ابن الشيخ الذى يرافقه فى تجواله فى ديرة بنى صخر كان متعلماً ،وكان عند عرب (العوزام) كتاب فيه عشرون تلميذاً ، يقوم على تعليمهم خطيب ، وكان ينفق على هذا الكتاب شيخ العشيرة .
الحركة العمرانية : تقع قرية ما عين على قمة تلة ، وقد شهدت هذه القرية استقرار من عرب العوازم حيث يشار إلى الحواكير التى كانوا يملكونها، لكنها لم تشهد حركة عمرانية إلا مع مجئ عشيرة الحدادين التى قدمت من الكرك ، واستقرت بالقرية المذكورة ، وبدءوا شراء الأرضى من عرب العوازم ، فعلى سبيل المثال ، اشترى يعقوب الحدادين حاكورة فى ماعين من أحد أفراد عشيرة العوازم بحدود سنة 1895م ، وبنى بها دار تشتمل على سبع غرف، وهناك دار مكونة من ثلاث غرف مع ساحة سماوية مساحتها 800 ذراع عتيق مربع، يحدها شرقا دار سليمان الحدادين وغربا دار عودة بن عيسى خليل الحدادين , وكان يملك بالإضافة إلى ذلك، وفى نفس القرية ، داراً مكونة من خمس غرف مع مشتملاتها الشرعية ، وبحكم موقع القرية فقد كانت الدور قريبة جداً من السوق التى أنشأها المتوطنون الجدد ، وقد اصبحت قرية ماعين بسوقها المتواضع مركزاً للعربان المحيطة بها وبخاصة عرب العوازم وعنما مر بها بولس سلمان سنة 1333 هـ / 1915 م وصفها بأنها قرية صغيرة .




قضاة العوازم في الأردن

وفي كتاب خمسة أعوام في شرقي الأردن (1) يقول الأشمندريت بولس ، وقد ذكر لي الشيخ
عبد المهدي ان للقضاه مدرسة ابتدائية يتلقون فيها مبادئ القضاء والحكم ، فهم مضرب الأعراب ولا سيما مجلس أبيهم وقاضيهم ، فالمرشح لهذه المرتبه الرفيعة يقضي أيامه في خيمة القاضي الكبير ونراه بالقرب من الأمير صامتاً واحتراماً يسمع القضاء بانتباه من بدء الدعوى إلى آخرها وعيناه الصغيرتان تنتقلان من واحد إلى آخر ، فطوراً يرمق على الشيخ ومهابته ، وطوراً يلتفت ويعاين .
حركات المتخاصمين ، فهذا عواد بن قلاب قاضي البلقاء كلها كان فى صبائه وربيع أيامه متولعاً بالألعاب الصبيانية ، فلا يدع كلباً إلا ولا ألعوبة من ألاعيب الفتيان إلا ويمرون نفسه عليها ، على أنه كان يتركها ويتجنب كل هذه الأباطيل عند مرافعة الدعوى ، فقد أتفق النظام البدوي وغدا ماهراً في ضروب القضاء .
ولقد حضرت في مجلس عبد المهدي العازمي قضاء يدل على تعليق العرب ورثوه عن أبائهم من العوائد الحميده والقبيحة ودونكم مجراه : كان كبار العرب جالسين في المضرب فتقدم المدعي وجلس في وسط الجماعة وقال : " يا سيدي القاضي إن فلاناً وفلاناً قد أعطوا أرضاً واسعة لسالم الحلاقين وهو بدوي ، والأرض لا تخصهم بل بما تملك يداه غيره ، وان شاء الله بحكمت العادل تعيد الأراضي إلى اصحابها " ثم جلس فى محلة بين جماعة فقام المدعي عليه وهو سالم الحلاقين وجلس في وسط الجماعة قال : " يا سيدي القاضي يا عبد المهدي ويش ( أي ما رأييك ) في إنسان وهب هبة من نفس طيبة راضية ، وطلب بعد ذلك استرجاعها والمرء الكريم لا يسترجع ما وهب ، وإني لأعداهم من كبار قومهم إذا أعطوا شيئاً تعطي العشيرة ما وهبوا " وكان عبد المهدي إلى يميني إلى وقال : كيف رأيك فى هذة المسالة ؟ فقلت : على ما أظن أن الذين هربوا الأرض قد وهبوا ما يخصهم فقط لأن المثل يقول يجود الخيرون بمالهم وهؤلاء جادوا بمال غيرهم . فقال هذا رأي صائب لو كنا فى بلاد الناس أى في البلاد الراقية المتمدنة ، ولكن حسب عوائد العرب أن وجوه القوم إذا جادوا بما يخص العشيرة كلها فإن العشيرة لا تردهم خائبين بل أنهم تسلطهم على كل ما تملك . فإن الذين وهبوا هذه الارض لسالم الحلاقين هم من كبار العشيرة ، فقد وهبوها إذن بإسم العشيرة كلها ولا يسعنا أن نغير عوائد القضاة الذين قبلنا .
ـــــــــــــــــــ
1- الأرشمندريت بولس : خمسة أعوام في شرقي الأردن : طبعة الدار الأهلية ، ص 71 ، 73 .
ولكم مني كل التقدير والاحترام

[underson7]

يعني اجاكم العازمي بنفسه وقطع الشك باليقين

يعطيك العافيه اخوي وحياك الله

[العازمي]

الله يحيي اصلك ياunderson7

ولك مني كل التحية